结婚后的杨丽萍，总是被问到生不生孩子的话题。
朱军在《艺术人生》上问她，是因为舞蹈才不要孩子？杨丽萍的回答是：
“有些人的生命是为了传宗接代，有些是体验，有些是旁观。我是生命的旁观者，我来世上，就是看一棵树怎么生长，河水怎么流，白云怎么飘。”
后来柴静也采访过她是否将不生育看成跳舞道路上的一种牺牲。杨丽萍也是认为：
她并不是那种牺牲者。她是享受了自己的人生的，她知道自己怎么做，自己的人生才没有遗憾。
因跳舞离婚
现在60多岁的杨丽萍，自己的社交平台上也有人给她留言。
说一个女人再优秀，没有生育过，也都是不完整的。一个女人最大的失败，也是没有孩子。
杨丽萍总是要受到别人的疑惑和质问，然后再解释。她只是选择了自己的活法，自己做着热爱的事业，也没有伤害过其他人。
怎么就不可以了呢？
杨丽萍有过两段重要的感情经历。
第一任丈夫是她在当舞蹈演员时的同行，两个人虽然在舞蹈上面有共鸣，可是在生活上性格却并不合适。
而杨丽萍是要把自己的全部精力都放在舞蹈上的，从此选择了分道扬镳。
当她遇到投缘的刘淳晴，已经是多年以后，他们一拍即合，既是彼此的灵魂伴侣，又是完美的生活伴侣。
结婚7年的杨丽萍和刘淳晴回家探望父母，刘淳晴的母亲提醒他们，是时候要个孩子了。
47岁的杨丽萍一开始也正有此意，孕育一个和自己丈夫的结晶，似乎也不是什么坏事。
但是当他们开始着手准备这件事的时候，才发现这件事情有多困难。由于一直受孕不成功，她去医院检查身体，医生告诉她：
怀孕的正常体脂率必须在22%以上，而杨丽萍因为常年跳舞和身材管理，身体的脂肪含量很低。
这也是她不能成功怀孕的原因。
如果想要怀孕，就必须要对身体进行改造一番。可是如果这样的话，也就意味着杨丽萍将要失去在舞蹈中的轻盈。
她不能够接受这样的改变，如果一定两者选其一，那么她还是会选择跳舞。
对她而言，跳舞是她一生都专注的事业，她不能够放弃。
但是如果她这样选择，就是剥夺了刘淳晴想要一个孩子的权利，所以，在万分纠结与痛苦之下，杨丽萍向刘淳晴提出了分手。
在此之后的刘淳晴面对不可调和的矛盾，也只能黯然地回到老家台湾。
前夫回到身边
分手之后的杨丽萍则回到了云南，继续着自己的舞蹈事业。为了将云南的特色舞蹈，精湛技艺保留下来，她下定决心要做出一部云南的生态歌舞集——《云南映象》。
在这期间，她因为舞团而奔走，为了支付演员薪水而苦苦支撑，接下各种商业表演和广告代言，来养活自己的舞团。
同时，在台湾的刘淳晴依旧对于朝夕相处、灵魂自由的杨丽萍念念不忘，和她一直保持着联系。杨丽萍偶尔也会给台湾的他寄去一些云南的照片。
为何说他们两个是真正的灵魂伴侣，因为杨丽萍的这些照片，刘淳晴都能读懂。
在照片里的杨丽萍，对他而言，就像是一只自由起舞的孔雀，尽情地展现自己优美的舞姿。
一个人的灵魂，本不应该局限在世俗社会的规训和樊笼之中，只要她想，任何原因都不应该成为她的桎锢。
刘淳晴也明白，杨丽萍对于舞蹈无限的热爱和信仰。
所以，当杨丽萍在制作《云南映象》的时候遇到困难的时候，他也义无反顾地回到了杨丽萍的身边。
因为他的理解和支持，杨丽萍的团队也度过了很多难关，最后走上了世界的舞台，获得了更多人的喜爱和赞美。
刘淳晴和杨丽萍再次生活在了一起，也许刘淳晴已经想通，不管有没有孩子，对他来说，也是不重要的，重要的是追求自我心意相通的杨丽萍。
只要是她，最后就好。
而他和杨丽萍的感情，也得到了最后的升华，真正的灵魂伴侣，并不囿于世俗的规训。
杨丽萍的舞蹈
有人想用没有生过孩子，来否定杨丽萍的人生，然而一个人的人生，始终是自己才有选择的权利。
在杨丽萍年轻的那个时代，西方的流行音乐和舞蹈接踵而来，将中国的传统舞蹈生存空间大大挤压。
关于如何才能振兴中国的舞蹈，发扬中国传统的审美和民族舞，杨丽萍一直是这条道路上的一员。
不管过了多少年，看见杨丽萍的《雀之灵》时，总会不由自主发出赞叹。
当很多中国的舞者还在摸索着，应该如何挽救中国的民族舞蹈，杨丽萍直接就拿出了自己的作品。
只有作品和实力，才能赢得别人的认可。
《雀之灵》出来的时候，也先后斩获国际上的各种奖项。
外国的舞蹈动作，不管是芭蕾还是国标，总是以腿部的动作更震撼的，大开大合。反观中式的杨丽萍，她的舞蹈以手部线条为主，就连手指和手指甲，也是缺一不可的一环，更显得含蓄优雅。
舞蹈的重点转向手，通过服饰修饰掉下半身过于富含性的联想，就是中国古代的“巫”思维，通灵，不必来自于和肉身的任何联系，而只取决于主观意识的求索。
这样鲜明的中西对比自然让人耳目一新，优美的舞姿引人入胜。
参考资料：人民网——杨丽萍:生命的舞者
后来享誉世界的《印象云南》，表演者全部来自于民间的舞者，和云南当地的生态进行了结合，最终达成了现代舞蹈的商业化，让这些跳舞的舞者们也可以养活自己了。
写在最后
杨丽萍将艺术做到了极致，千人千面，也总会有人喜欢她身上的灵性、美丽、执着还有极致。
